Uma obra que se propõe a estar “em movimento” visa ir além das bases fixadas em nossa cultura. Propõe diálogo, debate e crítica sobre os clássicos pensadores ao tirá-los do posto de incontornáveis para manter vivas suas reflexões, lembrando que são fruto de grandes nomes que escreveram e falaram sobre aquilo que estava à frente de seu tempo, aquilo que os mantinha em movimento.

O segundo volume de O pensamento político em movimento: ensaios de filosofia política reflete sobre a democracia, sua visão histórica de melhor regime político e o conflito social que vive atualmente em todo o mundo. A obra reúne estudos de 25 pesquisadores nacionais, que se debruçaram sobre a produção filosófica contemporânea, de modo a contemplar o maior espectro possível de pensadores.

Apresentando-se como um reflexivo e significativo inventário capaz de promover a compreensão da política, em seu arco teórico e prático, basilarmente, derivadas das duas visões de mundo, construídas entre a Idade Moderna e a Contemporânea: a liberal e a marxiana, o livro alinha em ordem cronológica as produções de Schelling, por Bakunin e Kropotkin; Karl Marx; Nietzsche; Freud; Max Weber; Lenin; Carl Schmitt; Horkheimer; Marcuse; Hans Jonas; Eric Weil; Sartre; Arendt; Isaiah Berlin; John Rawls; Michel Henry; Foucault; Habermas; MacIntyre; Nozick; Chantal Mouffe; Honneth e Vittorio Hösle.

“Uma vez que a premissa inaugural da política ao tempo do Renascimento foi a de colocar o bem público acima de qualquer interesse privado e particular. Esta premissa não tem sido cumprida, ao contrário, descumprida em várias oportunidades, como se o fim precípuo tivesse ficado para as calendas. Contudo, há um fator a complicar a situação política atual: o mercado organiza a sociedade e, por extensão, a vida pública, porém sem criar valores fortes nem ceder espaço para um novo horizonte de negação da ordem. Ora, tal atitude não é política no sentido moderno, pois, segundo Maquiavel, as ordenações políticas devem explicitar o conflito político, que é natural, e não camuflá-lo como se não existisse. Tal prática aponta para a falência da política. “ (Os organizadores)